"即為"是什麼意思？ - 關於中文 (繁體，臺灣)（中文）的問題 | HiNative 英語 (美國) 法語 (法國) 德語 意大利語 日語 韓語 波蘭語 葡萄牙語 (巴西) 葡萄牙語 (葡萄牙) 俄語 中文 (簡體) 西班牙語 (墨西哥) 中文 (繁體，臺灣) 土耳其語 越南語 註冊 登入 英語 (美國) 法語 (法國) 德語 意大利語 日語 韓語 波蘭語 葡萄牙語 (巴西) 葡萄牙語 (葡萄牙) 俄語 中文 (簡體) 西班牙語 (墨西哥) 土耳其語 越南語 Question 更新於 2023年12月1日 norikoooko1 大約 1 小時 日語 英語 (美國) 中文 (簡體) 中文 (繁體，臺灣) 有關 中文 (繁體，臺灣)（中文） 的問題 即為 是什麼意思 查看翻譯 舉報版權侵害
米格-29是前蘇聯歷史上第一款從設計思想上就被定義為 第四代戰鬥機 的型號，其原型機於1977年10月6日首飛，1982年米格-29在莫斯科和高爾基飛機制造廠投入批量生產，1983年開始裝備部隊。 米格-29在設計上使用升力體機身和邊角翼融合，兩個低於軸心的發動機配備有可調進氣口，擁有能承受持續9G過載的機體結構， 脈衝多普勒雷達 ，全面的火控和電子戰系統，武器為不少於六枚的 空對空導彈 外加一門 機炮 。 米格-29後來的改型多達20餘種，包括教練型（米格-29UB）、戰鬥轟炸型（米格-29M）、艦載機（米格-29K）等，並且一度外銷至30多個國家，總產量超過1600架，是一款出色的多用途戰鬥機。
天主教中著名的修會有 本篤會 （祈禱及學術）、 方濟會 （面向貧窮人）、 道明會 （面向城市居民）、 奥斯定會 、 耶穌會 （從事學術）、 巴黎外方傳教會 （注重向外傳教）和 慈幼會 （面向青少年）。 19世紀末開始，有許多中國籍修會陸續出現，如首任宗座駐華代表 剛恒毅 樞機主教 創立的 主徒會 、永年教區 韓鼎祥 主教創立的中華聖體侍衛德肋撒女修會、新鄉教區 張維柱 主教創立的貧窮獻托苦修會、原籍比利時後加入中國籍的 雷鳴遠 神父在安國教區創立的 耀漢小兄弟會 、 德來小姊妹會 等。
新創科技圈的國師、專業命理看相風水師簡少年觀察，台灣人從小逛夜市的時候，就常常看到點痣，然後就有一張超大的圖，告訴你這個痣好不好，然後那個痣可以發財這樣。 但實際上真的有痣可以讓你發財，或是有的痣會讓你離婚嗎？ 痣是五臟的反射...
從坐下來舒適度的角度出發，化妝台建議高度為70CM~75CM，深度和寬度則可依據空間大小調整，基本深度建議40CM起跳，寬度約60CM~80CM，除了化妝台面外，也常見鏡櫃、抽屜、邊櫃或吊櫃。 小坪數或小空間化妝台最小尺寸建議為高度70CM、深度40CM、寬度60CM，較能符合手部操作與使用舒適度。...
春季到來，各地「流蘇樹」陸續開出白色小花，宛如白雪覆蓋綠樹的美景十分浪漫。 本篇整理全台 10 處流蘇花打卡點，快趁機前往朝聖拍美照吧! 有「四月雪」之稱的流蘇花於台北各處盛開，圖為中山區榮星花園。 （公園處提供） 1.台北二二八公園 每年 3 至 4 月是流蘇樹盛開時節，雪白且細長的花冠自綠葉中綻放，模樣神似古代仕女服飾上的流蘇，也有「四月雪」之美稱。 而台北二二八公園內的這棵 「流蘇王」 就位於紀念碑旁，樹林超過 50 年，現已大肆綻放，微風吹來時還會下起唯美的白色花雨，氛圍十分浪漫。 （延伸閱讀： 2022 陽明山「台北奧萬大」楓葉紅了! 4 大賞楓景點快打卡 限定紅色美景這裡免費拍 ） 二二八公園「流蘇王」樹齡已有 50 年（公園處提供） 2.內湖碧湖公園
這個方位因為臨近太陽，植物會，因此切記這個方位植物不要過於，以免遮住陽光，適合種植植物有櫻、梅、桃、柳 (不過柳樹不要種門前，以免影響夫妻感情)、竹子;植物有梨樹。 這個方位樹不能多了，以免影響採光，這個方位如果種植樹木過多，會導致運氣下降，隱私外洩，前途受阻，向前發展。 吉樹有鬆、梅、梧桐、竹子，忌諱開白花樹木。 這個方位和上面西北方位一樣，可以擋風，適合種植植物，吉樹有常綠樹，如松柏、槐、竹子;兇樹有開紅花樹。 民間有說法："大樹壓門，無女少男"，強調門前栽種大樹，因為門前有樹易擋光，阻隔陽氣進屋，同時屋內陰氣散出。 現代角度看，門前種植大樹阻擋屋內獲得陽光，於空氣流通，同時人出入帶來不便且招致雷擊。
陰陽，源於中國傳統哲學的一種非傳統二元論觀念，因為一化為二，二化為一；故陰中有陽，陽中有陰。 古代中國將既互相對立又具有聯繫的事物特徵，例如天地、白黑、日月、晝夜、暑寒、牝牡、上下、左右、動靜、剛柔、刑德，以「陰陽」的概念進行表述，彰顯「相互對立又依存」的抽象意涵 ...
七条袈裟は三衣の1つに数えられる法衣であり、 主に僧侶が聴講・礼仏の際に着用する礼装の一種です。 七条袈裟の別称 鬱多羅僧（うったらそう） 中衣（ちゅうえ） 入衆衣 など 七条袈裟の始まりと成り立ち 釈尊の時代には七条袈裟は体に纏う布のような形をしていましたが 、中国、 日本と仏教や袈裟が伝わっていくなかで形態を変えてきた歴史を持 ち合わせています もっとも顕著な分類としては「如法衣」と「荘厳衣」 の2つが挙げられます 如法衣は壊色の七条袈裟を指し、 僧侶としての通常服という扱いをされます どちらかと言えば釈尊時代の袈裟に近く、 煌びやかなものではありません 一方、 荘厳衣の七条袈裟は日本においては国政と仏教が重なりを持った鎌 倉時代からすでに使用されてきた歴史があります
即為意思
